2024年3月24日发(作者：)

党员不正当男女作风问题检讨书3篇

（齐齐哈尔大学化学与化学工程学院，应用化学系081班）曾经有一位心理学家大约计算过，人

的一生会遇到大约14位自己爱的人，而往往这些人中只有一名能成为自己以身相许的爱人。现在的

大学中处对象的也越来越多，但是结果往往不进人意，有的到了大四毕业就各奔东西；也有相处一两

年之后就分手的；更有甚者，把爱情当做游戏，玩过几个月不新鲜了，就甩头就走。但是他们何曾想

过，如果改变一下方式，或许结果就会截然相反。在我个人觉得选择把爱情转化成亲情、友情，这样

才能一直永恒下去。到了头发花白的时候，回味人生的一面，但是。作者本人也在慢慢地劝慰自己，

劝慰和我一样的人，学会接受现实，接受亲情，接受友情。可是往往有很多人因为一时的冲动把自己

的友情、亲情葬送，甚至连一般的同学都无法做得。这不仅仅出现在大学，随着时间的推移，各种知

识的传播，或许会出现在高中、初中、小学。所以我劝慰大家一定要把我好度，且不可因为一时的冲

动失去关心、爱护你的亲人、友人。因为失去以后回来真的很困难，很让人无法接受。一定要记住婚

姻殿堂里只有一个人是你的挚爱。

那么作为我们自己应该怎么去打消这些念头呢？解决的方法有很多：第一，要理智，要学会控制

自己的心理变化，切不可急于求成，可把一些东西放在心里，到适当的时间，适当的地点再说出口，

要相信缘分，没有走到一起，就是缘分未到，缘分到时，必定能牵手；第二，让自己变得强大，让自

己真正成为你所怜惜的那位的崇拜者，让她/他有亲人的感觉；第三，要有责任心，因为责任往往会让

你变得理智，譬如，你没有物质基础，怎么让你心中的那位得到幸福；第四，给别人一点时间，一点

空间，让她/他想到清清楚楚、明明白白，是不是真正的对你有亲人之感，或者友人之意；第五，给自

己的压力或者她／他的不要太大，什么东西都不要追根到底，要现在别人的角度看问题，时时为他人

着想。

各位领导、各位老师、各位同学，下午好！前天给大家讲了一个专题“谈天道与孝道的问题”。

对于什么是道，大概很多人听得稀里糊涂的，这也很正常，无论是儒家也好，道家也好，佛家也好，

根本的问题就是道。如何学道，儒家和佛家、道家在形式上有些不一样，儒家所说的学道，是从哪里

开始的呢？从家庭开始，把孝道做好，把男女关系处理好，所以今天要给大家汇报的主题是“《诗经》

中的男女恋爱问题”。

大家看这个题目好像有些罗嗦，既然说恋爱，那肯定是男和女恋爱了，所以男女恋爱问题就觉得

好像是罗嗦，然而我又想了一下，还是加上“男女”二字好。为什么呢？因为现在有同性恋（众笑），

《诗经》我研究了三分之一，还没发现有同性恋问题，所以我就把今天所讲的专题定为“《诗经》中

的男女恋爱问题”。所以今天下午所谈的不是同性恋问题，谈的是男人和女人的问题。大家听到这个

问题都觉得很害羞，其实没什么好害羞的。世界上只有两种人，一种男人，另一种女人。所以男女问

题是相当重要的，孔老夫子也曾说过：“饮食男女，人之大欲存焉”。也就是说人有两个最基本的欲

望，一个是饮食，另一个是男女关系。人吃饱了就有男女问题，也就是说男人想要女人，女人想要男

人嘛，这是很正常的，包括我们在座的每一位都是如此，所以没有什么好害羞的。

但这个问题很重要，如果不把这个问题处理好呢，就会出现很多我们无法预料的事情，所以今天

要给大家汇报的，是如何把男女关系给处理好。关于男女关系，如果我们只是一种教条式的说教，大

多数同学都不喜欢听。但说《诗经》中的男女关系，很多同学就喜欢听了，这就是经典的摄受力。谈

到《诗经》，大家都知道，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这脍炙人口的诗句，但是接

下去的诗句，大多数同学们就不知道了。这个就是中国文化的悲哀，这首诗是什么意思许多同学也搞

不清楚，以为仅仅是男人追女人的情诗。从文字看似乎是男女恋爱的情诗，但是它的内在含义是很深

的。

（一）《诗经》的来历

为了使大家更好的了解《诗经》，我首先给大家讲讲《诗经》的来历。孔子与《诗经》有很大的关

系，《史记-孔子世家》有云：

“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之

缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇

孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”

这一段文字是说，从上古开始到孔子那个时候，流下来的诗大概是三千余篇，孔子重新编排和删

减，最后选定三百零五篇编成《诗经》。这三百零五篇诗歌孔子弹着琴唱了一遍（因为古代的诗是可以

唱的），以求合韶武雅颂之音。

《诗经》从孔子以后往下流传，经过战国一直到秦始皇时代。秦始皇特别不喜欢儒生。大家都知

道秦始皇焚书坑儒，其实秦始皇也很冤枉，他活埋的儒生也不过二三十人而已，他当时也没烧多少书，

只是把民间的书全部收起来，放到阿房宫。后来项羽进了咸阳，一把火烧掉阿房宫，烧了三个月，才

烧完，所以大家看到底是谁烧的？说不清楚了，你说不是秦始皇干的吗？也不对，因为他不把民间的

书收到阿房宫，项羽也没法烧。其实是这两位老兄一起干的，书烧掉了，但是烧掉不要紧，因为古人

读书不同今人，古人读书一般能背诵。如果是你们就惨了，烧完了再也记不住了。古人不同，所以烧

掉不要紧。秦始皇很快完蛋了，到了汉朝时，儒生们把烧掉的经典重新背诵出来，重新记成书，儒家

的经典才得以流传下来。汉代传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，即后世所谓的“四家诗”。《鲁

诗》因鲁人申培而得名，《齐诗》出于齐人辕固生，《韩诗》出于燕人韩婴。《毛诗》传自荀子的弟子毛

亨，毛亨为之作《诗诂训传》，后传毛苌。前三家，西汉时立为官学。《毛诗》东汉方立于官学。后《毛

诗》盛，三家衰。《鲁诗》亡于西晋，《齐诗》亡于三国魏，《韩诗》亡于宋，今仅存《韩诗外传》一书。

现在我们所看到的《诗经》是由毛公所传的《毛诗》。

孔夫子非常强调诗的教育，大家读过《论语》都知道，孔子和他的弟子经常谈诗，如果你进不了

诗的殿堂，可以这么说，你当孔子的学生应该是稀里糊涂的，估计考试肯定不及格。《论语》第一篇里

记载，孔子对他的学生子贡说，“赐也，始可与言诗矣已，告诸往而知来者。”意思是说，子贡，现

在可以跟你谈诗了。为什么把这一句放在《论语》的第一篇呢？这样编排的意思是说，要进入孔子学

问的殿堂，要登堂入室，你不了解诗是不行的。中国古人，特别是儒家，修学道，往往是通过诗歌，

通过诗歌来使自己的思想纯净下来，最终体悟到宇宙人生的真理。由此可知，古代的诗和我们现代所

讲的诗有很大的差别。

大家都很喜欢诗，然而到底什么叫诗呢？《毛诗-序》云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言

为诗”。这个讲得妙，什么意思呢？意思是说诗就是志之所之。志又是什么呢？我们心中愿望所指向

的，在心称之为志，如果用语言表达出来，就称之为诗。这就是诗最权威的定义。我们心中有所感悟，

我们就会“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞

之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。”这一段话告诉我们什么意思呢？我们的心有所感触，

我们就想用语言表达出来，如果语言还不足以表达，就拖长语调感叹之，感叹还不足抒发内心所感就

歌咏之，也就是写诗来唱。如果歌咏之还不足表达内心所感，就手之舞之，足之蹈之，来表达。所以

古代的诗，常配有音乐和舞蹈。但是有些同学说，哎呀，我现在想成为亿万富翁，我志之所之，在心

为志，发言为诗，能写出来诗来吗？估计写不出，因为你这个志之所之，“之”错了。古人所讲的志

之所之是什么呢？子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔夫子认为人生在世，志向是在道

上。人心向于道，在学道、求道当中有所感悟，发言也就成诗。所以说为什么你不能发言为诗呢？因

为你心所志的那个不是道。还有些同学呢，哎呀，看到一位漂亮姑娘，我要追求他，要给她写情书，

写情书还不过瘾，最好写情诗，所以往往谈恋爱的人能写出诗。因为你谈恋爱的时候就没有想到名和

利的问题，你用的是真情，这就稍有了点诗的感觉。但是只有志于道，你才能写出真正的诗。子曰：

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔夫子这句话告诉我们诗的作用，是让我们的思想无邪

纯善。《毛诗-序》有云：

“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

这句话所讲的就是诗的作用，用一句话来说就是“思无邪”，让我们的思想无邪，纯洁。人人能

思无邪，自然就能处理好人与人、人与自然的关系，自然就天下太平。当然孔夫子这句话也告诉我们

写诗的根本原则，就是思无邪。当我们思无邪时，自然也就会从心中流出诗歌。人的初恋都很纯情，

天真无邪，所以初恋的人很容易写出情诗。以后大家不要乱谈恋爱，初恋一过就没了。以前初恋的时

候就写过好多诗，后来一把火把它全烧了，因为志于道有所得，再看以前的东西就没什么意思啦。所

以说志于道，才能写出真正的诗，因为诗就在我们的心灵深处，但是由于物欲的蒙蔽而丧失。所谓的

道前面我们讲过，老子云：“道可道，非常道。”孔子在《易-系辞》里说得更精微，什么叫道？夫子

说：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”道虽很玄，但也很简单，当你的思无邪时，

对道一定会有所体悟，将这一体悟用语言表达出来，就可成诗。

身为菩提树，心如明镜台。时常勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提树是释迦牟尼悟道的地方，“身为菩

提树”，就是我们的身就像菩提树一样如如不动。“心如明镜台”，就是说我们的心要像明镜一样。

为此就要时常勤拂拭，不要让我们的心灵有所污垢，勿使其惹尘埃。但六祖慧能认为他的师兄，还没

有悟道，为了表明自己的见地，他将神秀的偈稍改动一下：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

五祖一看慧能的这首偈，便知道六祖对道的体悟要高于神秀。所以将自己的衣钵传给了慧能，但

是怕别人害六祖，就让慧能赶快南行。六祖走了好几天，五祖才向弟子宣布慧能为自己的传人。神秀

没出声，但其他的弟子不干，将军出身的慧明，提着刀就去追杀慧能。慧明追上慧能后，没有杀慧能，

当然也杀不了慧能，慧能传了些道与慧明，慧明有所感悟就返回修道去了。慧能便就在猎人堆里隐居

修道，十五年后，慧能出山，至广州法性寺。正好印宗法师在讲课。这时风吹旗动，一位僧人说是旗

动，另一位说是风动，六祖慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。六祖

慧能是中国历史上一位了不起的圣人，但有一个事实很多同学可能不知道，六祖慧能是一个文盲，他

不认识字的，但他会写诗，很奇怪吧。六祖也会讲经，他怎么讲经呢？他让弟子念一段，然后他给解

释一段。这个老师蛮好当的吧，文盲也可以当老师，这个了不起！六祖慧能去世以后，后人把六祖慧

能教学的内容总结起来，记录下来而成为经典，即《六祖坛经》。《六祖坛经》是中国十大哲学名著之

一，毛主席最喜欢读这部书。毛主席也很喜欢研究六祖慧能，他说六祖慧能的佛学是老百姓的佛学，

不是士大夫阶级的佛学。毛主席是用阶级斗争的观念来研究佛教思想的，这个很有特点。六祖慧能是

个文盲，为什么他会写诗呢？因为他思无邪，他自然就会写诗了，是不是呢？道理非常简单嘛！所以

印度的佛学思想到了中国，跟儒家的诗歌结合在一起，就是中国的禅。中国禅宗对世界文化的影响相

当大，禅宗非常讲究诗的修为，很多禅师一悟道，马上写诗以言道，这些诗文不仅文字优美，而且诗

中的意境不是一般读书人能够达到的。中国历史上有一个和尚，大家都知道的，是谁呢？济公，济颠

和尚。济公的诗写的相当好，他的诗与当时的陆游、范成大是齐名的。济颠和尚有一首诗写得相当好，

其诗云：

六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。

这首诗太妙了，我特别喜欢最后一句，“依旧水连天碧”。这首诗朴直、优美，且每一句都充满

着禅意。所以孔老夫子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”当你的思维纯净、无邪，诗

自然从胸襟流出。不知大家有点感觉了没有，有点消息没有。我明道之路程，也曾有所感，有所感自

然就有诗。下面这首诗我就是这样写出的，这首诗是这样的：

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不

胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古

难全。但愿人长久，千里共婵娟。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

古人的诗是为了使人的心灵无邪，如果诗还不能完全表达对道的体悟，就配合音乐、舞蹈来表达

他内心的世界。所以音乐非常重要，先王的音乐同样能让人思无邪。孔子之所以对三百零五篇诗歌都

弦歌之，就是正当时的音乐，使之合《韶》、《武》雅颂之音，以教化人。中国古人对音乐的认识达到

了登峰造极的境界，古人认为声、音、乐是三个不同的境界，《礼记-乐记》有云：

“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也，是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐

者，众庶是也。唯君子为能知乐。”

音和声有什么区别？音是有节奏的，动物只能知道声而不知道音，一般人是只能听其音而不能闻

其乐，只有君子有音乐的修养，有道德学问，才能听其声闻其乐，以纯净自己的心灵。古人通过音乐

和诗歌，来使人思无邪，平治天下。西方人非常重视音乐的教育，所以他们的国民素质很高。我们现

在很可怜，不注重音乐教育。在座的各位能看得懂五线谱的举手，（同学们举手）很可怜，只有三个，

麻烦了，没有了音乐的教育。全国上下大家都在听流行音乐，就说明没有了音乐的素养，这样国民的

素质怎样能提高呢？所以我建议大家多听古典音乐，因为古典音乐的声音中正平和，听多了自然就有

中正平和之气，思想自自然然也就无邪。靡靡之音，听多了人就会很消沉的，本来就有点伤心，听了

以后就更伤心，本来想死的，听了以后就更想死了。这些靡靡之音，不能给人积极向上的精神，而是

一种颓废的，我们的青少年在这种音乐中成长必定是颓废的一代，所以不要听这种音乐。

【关键词】：理解转变态度耐心

：对待男女同学的交往过密，班主任宜疏不宜堵。关键在于观念，在理解的基础上耐心引导。

所谓“交往过密”，指的是青少年学生男女同学之间“一对一”的过密交往。这是许多班主任和

家长感到棘手的问题。以下谈谈我对这问题的一些看法。

一、转变观念，化批评为理解

曾有人就中学生“早恋”问题请教中国医科大学心理学专家秦晓霞教授，秦教授这样说过，“早

恋”是本土的，成长的概念，是成年人对中学生异性交往产生恋情现象的反省式、演绎式、批判式的

定性表述，是大家对中学生异性交往过密现象制造出的一个不科学、对学生不负责任的概念。

中学生正处于长身体长知识的阶段，其人生观、世界观还有待进一步完善，有较强的自尊心，且

情感又较为脆弱。如果在班会上，在做学生的思想工作，我们老师开口闭口总是“早恋”之类的话，

一听说某某男女同学来往频繁，就指责和表示反对，认定他们是“早恋”，他们会觉得你不理解他们，

以后就很难让他们接受你的教育了。而如果能对男女同学“来往频繁”的现象采取理解的态度，认真

听取他们的感受，并和他们分析他们这种“交往过密”可能产生的负面影响，这样或许会起到一个正

确引导的作用。所以应该把男女同学“来往频繁”这种现象称为“交往过密”，而不是批判式地定性

为“早恋”。

二、明确班主任老师的态度

当然，虽然男女同学“交往过密”是一种正常的现象，但中学生的主要任务是学习科学文化知识，

交往过密了总会对学习有影响。所以我们老师要告诉学生异性交往应当是公开的群体交往，而不是单

独的“一对一”的交往。在理解的前提下，有必要明确我们并不赞成男女同学“交往过密”这种行为

的态度。

为此，在一次关于“男女同学‘交往过密’”的班会课上我做了这样的一个实验。我把一个大瓶

子放在讲台上，然后取出一大堆鸡蛋大小的石头，把它们一块块放进瓶子里，直到石头高出瓶口再也

放不下了。我问同学：“瓶子满了吗？”同学们都答道：“满了。”我摇了摇头，微笑着说：“请大

家注意看了。”说着，我从台下取出一小桶更小的砾石倒了进去，并敲击玻璃壁使砾石填满石块间的

缝隙。我又问他们：“现在瓶子满了吗？”大家这次有点明白了，“可能还没有。”我笑着说：“很

好，回答得很正确。”说完我又从台底下拿出一小桶沙子，慢慢倒进玻璃瓶子，沙子填满了石头的所

有间隙。我有一次问他们：“瓶子满了吗？”“我不知道还能装什么，但我知道一定没满。”有个男

同学肯定的答道。我点了点头，拿过一壶水倒进玻璃瓶，直到水满到瓶口。我望着他们说：“这个实

验说明了什么？”他们若有所思但都不出声，静静的看着我。呆了一会，我说道：“这个例子告诉我

们，如果你不先把大石块放进瓶子里，那么你就再也无法把它们放进去了。那么，什么是我们现在生

命中的“大石块”呢？那就是学好科学文化知识，而不是儿女私情。切切记住先去处理这些“大石块”，

否则我们就会白了少年头，空悲切了。”

看着他们沉思的样子，我知道我已经触动他们的心弦了。在理解的前提下，他们明白了老师的态

度。

三、对个别的学生教育要有耐心，切忌空讲大道理

我遇到一位老师，这样做一个男同学的工作。老师：别早恋爱，才十五六岁，太早了，把精力先

放在学习上。学生：不早，我爷爷奶奶十三四岁就结婚了。老师：那是封建社会，今后社会要知识，

影响学习不行。学生：马克思和燕妮中学就谈恋爱了，后来也成了革命导师。老师生气地一拍桌子：

你也配跟马克思比！学生：您怎么知道我不能超过马克思呢？富兰克林小学学习成绩老不及各，爱迪

生中学的成绩不好，前任英国首相梅杰，高中都没毕业，比尔盖茨大学也没毕业呀。

如果遇到这样的事情，一般情况下，我会先肯定他们的交往没有对与错。不但没有对与错，甚至

还很正常，是性成熟的必由之路，但我会告诉他们应注意哪些问题。

一个偶然的机会，我发现班里某男生与其他班某女生“交往过密”。彼此都流露出愿更加接近对

方的渴望。我暗暗地问了几个此男生的好友，得到的是同一信息——他们挺亲密。女生在交往中具有

决定性的作用。于是我先找到了那个女生，告诉她我非常赞同男女同学之间的交往，我甚至人为这是

人格完善的需要。所以我肯定他们相互的好感是很正常的。然后层层递进地谈了四个问题：一，成为

好朋友应当具备志同道合、相互理解、同甘共苦等几个基本条件；二，喜欢成为好朋友的情感基础，

但若将“喜欢”二字曲解为“恋爱”则会毁了纯洁的友情，因此男女同学交往要注意感情适度，要注

意交往的心理距离；三，爱情是伟大的，但它不应该在不恰当的生活时间中出现，因为我们还完全没

有准备好；四，虽然自己能把握住两个人之间的感情，但不要忘记我们生活在人群之中，人言可畏，

因此要注意交往的物理距离。谈笑之中，她对我说确实很喜欢他，而人云亦云在其中起到了很重要的

作用。最后我明确表示支持他们继续交往，但不应该是一对一的“过密交往”。这种谈话便在一种轻

松的氛围中结束了。次日，我又用同样的内容与那个男生长谈了一次，同样收到了很好的效果。讨论

的范围由男女同学的交往扩展到了所有同学的交往。原本讳莫如深的东西在畅谈中变得清澈见底，同

时也使“交往过密”者得到深刻的教育，对“交往过密”起了防微杜渐的作用。

总之，对待男女同学的交往过密，班主任宜疏不宜堵。关键在于观念，在理解的基础上耐心引导。

如果能正确处理早恋问题，它可以丰富人的情感，可能成为生活的动力，处理不好就如吃罂粟上瘾，

不能自拔。早恋问题是青春期萌动的表现，是我们常面对的问题，我们要引导学生，疏导并帮助他们

解脱感情的羁绊，让每一个学生生活快乐，学业有成，谱写壮美的青春之歌。