2024年6月6日发(作者：)
房事养生之二
万事万物均有规律可循，开车之前都要学习一段时间，但结婚后
房事之道懂得人不多，却也没有人教，这一方面是日后体弱多病的一
个原因之一，另一方面也是家庭不稳定，夫妻感情不合的原因之一，
所以这方面的知识很重要。
在我国的古籍《洞玄子》一书中讲到：“天地间人最高贵。人的
最大欲望莫过于性。效法天地，遵守房事的戒律，则养生延寿。反之，
则伤神早夭"。
一、
氛围融洽，心神安定。
⑴房事三忌。“当避大寒大热，大风大雨，此天忌也；醉饱，喜
怒，忧愁，恐惧，此人忌也；山川，神祗，社稷，井灶之处，此地忌
也。房事当避此三忌，做到天时地利人和而行之。”
⑵氛围融洽。房事之前的氛围相对女性来讲更加重要，女性比较
在意视觉、听觉、触觉。所以一个安静、放松、光线柔和的环境很重
要。尽量减少受外界干扰的因素，一般是指电话铃声等。
《素女经》讲：“欲合之道，在于定气，安心、和志，三气皆致
至，神明统归。”所谓定气、安心，即在房呈前宁心安神，泰然稳持，
避免烦躁慌张，忧愤妒嫉，忿怒郁闷等情绪。所谓和志，即男女感召，
配合默契，性感集中，情意合同，互相激发。
还有《洞玄子》讲到：“夫妇行房，春季头宜朝东、夏朝南，秋
朝西，冬朝北”，当然这仅供大家参考，知之无害。其他的像卧室要
安静，睡床要舒适，被褥床单枕巾要整洁，室内空气要流通新鲜这都
是必要的条件。
总之阴阳之道，在於男女和谐，心平气和，气氛融洽，两情愉悦
而全无戾气，这是一个大的原则。
二、预热，五欲，五至，五伤，五常，四至九气与十修。
将人比作一部汽车，汽车要发动预热方能开动，否则会损害零件。
夫妻房事也应有发动过程，使全身的机能处于积极兴奋状态再房事，
非但不伤身体，还会有益于身心健康。如果没有发动过程，则适得其
反。男女合房速行随便，精气不畅，就会生病，诸如阳痿、早泄、体
虚出汗、呼吸急促、内心烦闷而神昏意乱，产生内热、痤疖或阴囊肿
胀、四肢麻木不仁等等不适。
1、情绪融洽，充分预热。
⑴、双方一定要和睦融洽。
黄帝问玄女：房事之时，有时候是女方心里不高兴，没有欲望和
冲动，玉门不润；有时候则是男方不够坚挺和强硬，显得那样疲软无
力。这又是什么原因造成的呢？
玄女回答说：阴阳是因为互动而有感应的，“阳不得阴则不喜，
阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精
气不感，加以卒上暴下，则爱乐未施”。
双方心里互相生气，相处得不够和睦，两个人身体里的元精和血
气不能相互感动，再加上突然交合或者突然停止，就不能相互给予对
方幸福和快乐。如果两个人情投意合，都用快乐的心情来迎合和接受
对方。在这种情况下，女方自然就会有冲动，因而能够感动男方，男
方也会坚挺和强硬起来。
⑵、充分预热。
充分预热主要是指爱抚，过程大致如下：“先徐徐嬉戏，使神和
意感，良久，乃可交接”，切不可“猝上暴下”。
2、女性之“五欲”与“五至”。
⑴、一欲：“气上面热”。“面上潮红者，其意有所思欲”，“意
欲得之则屏息屏气”， 即精气上引而脸部发热，此时双方应则“徐
徐合之”；
一至：面口赤起，媚靥乍生，心气至也。
⑵、二欲：“乳坚鼻汗”。“鼻孔吐气者，欲火微动”，即女子
鼻上渗出汗珠，此时应“徐徐内之”；
二至：
眼光涎沥，斜视送情，肝气至也。
⑶、三欲：“舌薄而滑”。“咽喉干嗄者，情动火炽”，即舌苔
淡薄而舌面滑利，此时应“徐徐摇之”；
三至：
低头不语，鼻中涕出，肺气至也。
⑷、四欲：“下液股湿”。“红球浸润者，心火大盛”，即阴液
流湿大腿。此时应“徐徐深之”；
四至：
交颈相偎，其身自动，脾气至也。
⑸、五欲：“嗌干咽唾”。“金莲擎抱者，火候既足焉”， 即
女性不断地舌咽动作，此时应“徐徐引之”；
五至：玉户开张，琼液流润，肾气至也。
3、男性之“四至”。
问：“男子意交合，玉茎不起，可否强行交欢？”答：“男子有
四至，女子有九到，若四不至九不到而交俣者，必有后患”。
那么什么叫“四至九气”呢？
⑴、一至：“玉茎不强者，阳气未至也”；玉茎不怒，没有完全
勃起，筋气没有到达，属阴阳没有有感应，肝主筋，此为肝气没有充
足；
⑵、二至：“刚强而不动者，肌气未至也”；怒而不大，肌肉之
气没有到达，属肌肉没有血气充盈，脾主肉，此为脾气没有充足；
⑶、三至：“振摇而不怒者，骨气未至也”；大而不坚，骨气不
至，属肾气没有流注筋骨，肾主骨，此为肾气没有充足；
⑷、四至：“怒张而不久者，肾气未至也”，坚而不久，神气不
至，属精神未达到最佳状态，心主神明，此为心肾不交，心气没有充
足。
男人的四至很重要，“若一不至而犯之，必有损伤”，四气到来，
才符合房事之道，此时女子的九气也应同时到来。
4、女性之“九气”。
观女子神情可知九气是否到来。
⑴、一气：是呼吸急促而咽口水，表明肺气已经充足；
⑵、二气：兴奋低吟并亲吻夫君，表明心气已经充足；
⑶、三气：搂抱夫君，紧缠不已，表明脾气已经充足；
⑷、四气：玉关湿滑，表明肾气已经充足；
⑸、五气：主动吮添夫君舌上津液或齿咬夫君，表明骨气已经充
足；
⑹、六气：双脚上曲、勾缠男股，表明筋气已经充足；
⑺、七气：主动轻抚夫君玉茎，表明血气已经充足；
⑻、八气：神态朦胧，抚摸男乳，表明肉气已经充足；
⑼、九气：眼睛湿润，盼目流连，表明肝气已经充足。
哪一气不至，则相应的损伤哪一方面。人体犹如一部机器，各个
系统都运转正常，机器方能完好运转。否则，臵停滞的部件于不顾，
强行开机，必导致伤损，如气未到，可“男以玉茎摩擦阴蒂，以促九
气至，女则以相应动作促四气到”。
5、女性要谨防“五伤”。
如果四至九气不至，对男女都有伤害，对女性伤害的不仅是身体
脏腑，而且易容颜衰老，并有“五伤”。
⑴、一伤：“玉门尚闭未开时，不可刺之，刺之伤肺，肺伤则痰
喘声喝”。
妻子还没有完全进入状态时，丈夫切不可强行鲁莽，否则妻子容
易伤肺，进而咳喘有痰，并且声音嘶哑。
⑵、二伤：“情兴已至，玉茎软痿，其兴过而后渐交者，伤心，
心伤则经水不调”。
当妻子进入状态时，丈夫还没有完全进入状态，则会暗耗心机，
等妻子冷下来以后丈夫才热，此时容易伤心，心主血脉，表现为月经
不调。
⑶、三伤：“以少阴合老阳，欲火空燃，而不得所欲者，伤肝，
肝伤则心眩目昏”。
夫妻齿轮转速不吻合，丈夫慢而妻子快，这样会伤害伤肝，容易
头晕目眩。
⑷、四伤：“欲足情满，阳兴未休者，伤肾，肾伤则带下崩漏”。
妻子圆满之后，丈夫依然热情高涨，此时会伤肾，表现为月经崩
漏。
⑸、五伤：“月事未尽遇逼合者，伤脾，脾伤则面色痿黄”。
不顾妻子月经期间，而强行房事，伤脾，表现为面色萎黄。
6、君子房事之“五常”。
所谓五常，即以仁、义、礼、智、信人伦五常来譬喻君子房事养
生之道。
⑴、仁：仁者施而不吝，夫君播撒宝贵的种子，以完成种族的繁
衍，生命延续的使命；同时仁又有“己所不欲勿施于人”之意，即妻
子不愿接受时，绝不勉强；
⑵、义：义，宜也。行事必遵循适宜的尺度，在精气神不足时不
强行进补索爱，不逞一时之勇，以免精气枯竭，终为所害；
⑶、礼：即便亲密如夫妻，房事之时也应该相互礼敬，相互体谅，
不恶言讥哂；
⑷、智：智，知日也，即明了房事之道，并遵守其道，懂得房事
养生之法而不去贪图床第之欢，懂得节制；
⑸、信：忠诚于伴侣，言行一致，表里如一。
7、房事之“十修”。
⑴、一曰致气，安定神心，颐养肾气，珍惜精气；
⑵、二曰定味，夫妻双方都情趣盎然；
⑶、三曰治节，一定要有节制节度；
⑷、四曰劳实，避免过劳、过频和损伤脏腑；
⑸、五曰必时，学会把握适当的时机；
⑹、六曰通才，夫妻沟通、交流，叙绸缪、申缱绻；
⑺、七曰微动，轻柔徐动；
⑻、八曰待盈，保持体力旺盛，等待精力充沛到顶点；
⑼、九曰齐生，夫妻精气互养，共同长生健乐；
⑽、十曰息形，事后静息养神，休息补益（休息），此谓十修。
三、小结
看到这里，也许有人会说，一个房事何必如此烦琐。我深信古代
圣贤的观点是正确的。天地之间有序可循，我们的祖先将这个“宝贝”
留传给后人，有缘者知，无缘者知也不知。
古代房中术专著《天下至道谈》指出：“人产而所不学者二，一
曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者，食也，孙（损）
生者，色也。是以圣人合男女必有则也。”
意思是说，人生来有两件事是不学就会的，一是呼吸，二是吃饭。
除此之外，其他没有不通过学习、练习、操作实践就会做的。饮食有
益于生存，而不懂房事养生则可能有损于人的健康和寿命。所以有悟
性的智者房事之时必然是会谨守其中的道，遵循其中的原则的
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